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人格阴影

人格阴影处于人格的最内层,是那些不能公之于众的人格特征。它们一旦被暴露于光天化日之下,当事人就会感到非常难堪、羞愧和害怕。按照荣格的说法,人格阴影是具有善性的、低级的种族遗传,它包括一切激情和不道德的欲望及行为,类似于弗洛伊德所称的“伊底”。
作者: [瑞士] 维雷娜·卡斯特 (Verena Kast) 著
出版社: 金城出版社
出版时间: 2020-01
ISBN: 9787515518817
定价: 49.80
装帧: 精装
开本: 32开
纸张: 胶版纸
分类: 哲学心理学

品相:九五品

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内容简介

《人格阴影:学会接纳自己性格中的阴暗面》一书是当代著名心理学家维雷娜·卡斯特的重要著作之一。 “在光落下的地方,阴影就出现了……光明与黑暗相互融合在一起。”以荣格术语来说,这同样适用于角色和阴影。人看到影子就可以找到光源。光明和黑暗是互为条件,相互依存的。自然界中是这样,人格中也同样如此:人们常常把自己的某些观点公之于众,同时又把另一些隐藏在影子里,或者说,从一开始试图把一些不太“漂亮”的东西隐藏起来,不让人看到,或者用假面具来掩盖。正因为影子涉及到人类的阴暗面,所以它对人际关系具有极大的破坏性。《人格阴影:学会接纳自己性格中的阴暗面》对人类的“影子”在什么情况下形成,它由哪些方面所组成,应该如何看待它,以及人格面具的作用,人格面具的社会化等作了详尽的阐述。

作者简介

[瑞士] 维雷娜·卡斯特(Verena Kast)苏黎世大学心理学教授,苏黎世荣格心理学研究所客座研究员,国际精神分析协会主席,世界著名心理学家。

著有《克服焦虑》《童话心理分析》等作品。

前言/序言

  人格阴影处于人格的最内层,是那些不能公之于众的人格特征。它们一旦被暴露于光天化日之下,当事人就会感到非常难堪、羞愧和害怕。按照荣格的说法,人格阴影是具有善性的、低级的种族遗传,它包括一切激情和不道德的欲望及行为,类似于弗洛伊德所称的“伊底”。这些原始的、本能的需要和行为常常与社会的行为规范和道德准则不相一致,所以不能让人知道。于是这一部分人格就被压抑在内心中。人们不让它们表现出来,表现出来的都是经过乔装打扮的人格面具。人格面具投合于别人对他的期望,它与真正的人格不符,是掩盖了真正人格的假象。人格面具就是那些可以让人看到,能得到他人承认,但自己并不具备的一些特征。
不可否认,阴影人人都有。但我们大多数人常固执地否认自己的阴影,因为担心它们一旦被人知道,会有损于我们的声誉,所以常因此使自己陷入害怕和恐惧之中,或者常常感到非常紧张和疲劳,因为长时间戴着人格面具生活使人很辛苦。如果人们能正视自己的阴影行为,并接纳它,轻松面对表现出来的阴影,那不仅是一种豁达、自信的表现,同时也能使自己更有自我安全感。当然,这样一来这个人就不再是一个十全十美的、无可指摘的人,因为大家都知道他有不太高尚的行为和思想,有缺点和不足。但是,接纳自己的阴影能使人不再感到恐惧,使人更坦诚,使人里外一致地生活。更重要的是,阴影也是现实洞察力和正常反应力的源泉,阴影的行为在有的场合也能产生积极的作用,它能形成一股力量,在需要的时候对于个人来说意义重大。比如,当人面临某些需要迅速做出反应的时刻,自我往往来不及分析估计形势,不能及时做出最适当的反应。在这种情形下,人的自我被形势的突然变化搞得措手不及,而阴影就会以自己特有的方式对此做出反应,帮助人渡过难关。有的人无法面对自己的阴影,于是把它们压抑在心里,或者把它们投射到别人身上,然后饶有兴趣地加以欣赏,好像与自己无关。这种做法会带来一个严重的后果—人们不再探索自己存在的问题和缺陷,不去解决自己的阴影行为,因为这已不是“他”的事,而是“别人”的事了。这样一来,人就不能对各种危险和威胁做出有效的反应。
人们往往一方面对自己的阴影千方百计地加以掩饰,另一方面又对别人的阴影表现出强烈的兴趣,千方百计加以窥探,还要把别人的短处大肆宣扬,这是人类的弱点。
对阴影的研究是心理学中精神分析学派最感兴趣的内容之一。荣格和弗洛伊德都曾对此进行过研究,并有一系列论述,他们的弟子更是乐此不疲。他们主要研究人类的阴影在什么情形下形成、由哪些方面组成、应该如何正确地面对它。
本书作者是一名长期从事心理治疗的心理学家。她曾担任过国际深层心理学会副主席,在瑞士苏黎世大学担任心理学教授,同时,她还作为一名私人心理治疗师活跃在心理治疗的舞台上。她在这一领域有过许多研究,并发表了一系列着作和论文,本书是其中之一。本书论述了在各种场合下出现的阴影类型,比如在家庭中、情侣间、同事交往中等,以及形形色色的阴影表现。它对于我们了解阴影大有裨益。
由于译者的水平有限,出现错误在所难免,敬请同行和内行读者批评指正。
译者
2019年9月

目录

一、阴影—荣格的一个概念 \ 001
二、人格面具和阴影 \ 005
人格面具的作用 \ 010
人格面具的社会化 \ 012
经过美化的人和阴影 \ 016
三、阴影 \ 021
别人的阴影很有趣 \ 025
自己的阴影很讨厌 \ 028
阴影的防卫 \ 030
两面人 \ 032
阴影姐妹,阴影兄弟 \ 036
日常生活中的阴影 \ 039
发现阴影行为 \ 045
阴影的转让 \ 046
四、“人的人格面具”“人的人格阴影” \ 053
五、阴影是陌生的 \ 059
陌生是一种魅力 \ 062
陌生令人害怕 \ 066
阴影是陌生人 \ 068
难道我们之间如此陌生吗? \ 070
六、集体阴影 \ 073
恶 \ 076
集体阴影和一种新伦理学问题 \ 082
集体阴影 \ 086
一种新伦理学? \ 089
七、阴影接纳的模式 \ 101
神话中的阴影接纳 \ 102
童话中的阴影接纳 \ 114
接纳一种有关发展的互补阴影 \ 132
与阴影战斗:吉尔伽美什和恩齐杜 \ 139
阴影的抗争—冲突的友谊 \ 146
八、阴影接纳 \ 151
互补的阴影—未知的一面 \ 152
通过争斗接受模拟的阴影 \ 156
九、什么东西使阴影接纳变得困难 \ 159
宁死也不能丢脸 \ 160
阴影群 \ 168
十、交往中的阴影 \ 175
吸收别人的阴影 \ 178
阴影的转让 \ 182
“共同的”阴影比“单个的”阴影更重要 \ 184
交往理想的阴影 \ 189
家庭的阴影 \ 191
十一、阴影的爆炸力 \ 197
十二、被阴影蒙蔽的女人 \ 203
十三、结束语 \ 209
注释 \ 214
参考文献 \ 219

精彩书摘

  我们大多数人之所以如此固执地否认阴影,是因为担心它会有损于我们的声誉,担心自恋会崩溃。如果我们不能正视阴影,如果我们想把自己的阴影掩盖起来,或者干脆否认有阴影,我们就有被操纵、受胁迫的危险。这也是侦探小说的素材。一个人某次被人拍下了出丑的照片,然后被威胁要把这些照片公之于众。秘密一旦被公开,将对妻子、丈夫、恋人、领导……等造成极大的伤害。为了不让这种事情发生,为了不让阴影行为公之于众,此人只能受人胁迫,不断地向威胁者付钱。他会变得越来越绝望,直至做出绝望的举动。
侦探小说在这里非常明确地展示了一个原则:如果我们不能正视自己的阴影行为,就会被他人所支配,就会被置于害怕和恐惧之中,别人就能对我们实施控制。出路只有一条:我们必须正视自己的阴影行为,也就是说,我们必须对阴影负责。接纳阴影能使我们更有自我安全感,更真实可信,更与自己同一,当然,也更平常。这样我们就不再是一个奇怪特殊的人,而是一个具有阴影的人。这个阴影会给某个人添麻烦,同时也会给其他所有人添麻烦。
在我们的文化背景下,性感、精力旺盛、热情奔放等许多特点都会受到排斥,成为阴影特征。如果我们能接受它们,就能赢得更多的活力。但是,在我们阴影中躲藏着的大都不是我们想要的、没有问题的生命活力,不是社会能接受的癖好,而是一些“低级”的、令人怀疑的癖好。阴影总是出人意料,它无法事先被完全预见。实际上,所有的东西都被掩盖着,所以阴影很难被人接受。
如果我们能接纳自己的阴影,不仅能使我们更有自我安全感,能与自己更同一,而且还能减少心理疾患,我们也因此更有自尊。如果我们能认识自己的阴影,同时也能识别他人的阴影,就能了解人的一些坏的想法和观点。这并不是说我们不相信人有善良的一面,而是说,我们并不是从一开始就认为善良是赐予的,而是人们—尽管有阴影,或者正是借助阴影—努力去争取而获得的。
对于梦和幻想中出现的东西,我们常常先是拒绝,然后对它们加以敌视和攻击。实际上梦中出现的人物不少都是有意义的,我们应该好好地加以研究。阴影如果不被排斥和投射,而是被安全地接纳,那它将会形成一股力量。不仅因为我们不再成为投射的牺牲品,而且因为我们可以支配躲藏在阴影里的生命活力,并使得人际交往更坦诚和没有恐惧。
我们应该这样来看待阴影:我们必须在情感意识上把它当作自己的生命活力去体验和感受,在其为自己和他人的生活所带来的不良的或良好的结果中去体验和感受。它或者给予我们一种新的真诚感与和谐感,或者使我们悲哀,因为我们不能成为想成为的人。由此也形成了一种新的真实性。我们必须放弃那种“完人”的自我形象,这样我们就能更真实、更有活力。
有一些梦境很能解释我们的阴影特征,但常常被很快遗忘。由于阴影在内容上是不确定的,所以没有一个能预示阴影的自身形象,有的只是一种与阴影的关联。我们可以通过联想和情绪指明阴影的一些内容。
以下是一位二十八岁女士的梦。在《我又做了一个无聊的梦》中,她这样写道:
我看到了东克尔女士。她盛装打扮,化妆得极其庸俗,头发染成金黄色。我在考虑究竟走哪条路可以避开她。她似乎事先已知道了我的打算,她选了那条我们必然会碰面的路。我很生气,然后就醒了。我的一天都给毁了。
与这一梦境明显有关的情绪是生气。在讨论这一梦境时—两人之间讨论梦境的意义要比“经典”的解释更清晰—她补充道,她不仅有生气的情绪,而且对梦中的人物形象感到厌恶。东克尔女士是做梦人认识的一个女人,但她只是在梦中叫东克尔,事实上她有一个非常普通的名字。究竟为什么她在梦中会叫东克尔*?做梦人认为,这个名字的含义很明确:这个女人有“遮盖”一切的倾向。人们与她在一起时根本不知所措。如果东克尔女士有求于人,她会把对话搞成一副别人有求于她的样子,最后人们还得谢谢东克尔女士。在讲述这段情节时,做梦人总是非常生气。
“为什么她的外貌会变得极其庸俗?”对此做梦人无法解释。现实中的“东克尔女士”是个有素养的人,也许化妆稍显过分,但不低劣。而在梦中,她是低劣的、令人讨厌的、难以接受的、具有性诱惑的、使人反感的……做梦人对梦中的形象很生气,在联想时把她给彻底贬低。这种反应是极其普遍的,因为阴影对于我们的愿望来说是毫无价值的东西。
在涉及现实中的某女士时,我们首先要讨论这个梦和一些想法,我们在客观层面上保留了这个梦。关于阴影投射,我们可以从异常的拒绝情绪中找到其根源,为了能通过梦来提示自己的阴影成分,我们必须把它理解为是在主观层面上的,也就是说,我们必须把梦中的形象想象为做梦人的内在形象。这样,阴影投射必定会被取消,因为这个梦是在与自己的内心进行交流。如果能成功地把这一阴影形象视作自己的一部分,人们首先会产生认识上的震惊,随之而来的常常是生气或悲伤。
为了能在主观层面上理解梦境,我们可以询问有关这个梦的前因后果。梦本身会给我们一些提示,另外一些则是从对话中产生的:遮盖,把自己的意图当作别人的意图,性诱惑,低劣。针对这些提示,做梦人会想起什么呢?她经过一番思索后说,她和两个女伴在做这个梦之前的晚上曾与几个男人“调情”,他们立即缠住了她们,但她们告诫他们要收敛一点儿。“我们让他们碰了一鼻子灰。不过,这本来就并不怀有恶意。”
如果我们把梦看作对这一情境的无意识的注释,就会产生一种不好的形象。做梦人就是那个打扮庸俗的人吗?她辩解说:“我还从来没有打扮得那么庸俗过!”但这种阴影似乎并不是无缘无故产生的。如果我们与阴影形象不完全同一,就表明还存在着有意识的自我,但其多少带着阴影的色彩。做梦人笑着证实了这一点。事后,她们硬把自己的意图转嫁于那些男人身上。她们先去调情,然后男人们做出反应,而她们又告诫他们要收敛一点,好像一开始就是这些男人先去纠缠她们的。是的,在她们的行为中有一些性诱惑,这种行为很低劣,有点儿像打扮庸俗的人。
认识的结果是:如果处于类似的情境—她常常陷入这种情境—中时,她立即会想起有关这个打扮庸俗之人的梦。她观察梦中人的行为,修正它,或饶有兴趣地扮演这个打扮庸俗的人,接受这一行为的后果,不再谴责其他有相同行为的女人。
……

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